 |
| Anak-anak kecil sedang menirukan gerakan sujud di atas sajadah yang biasanya dari gerakan mereka sering menimbulkan rasa ingin ketawa karena tingkah lakunya. |
Oleh: Tgk. Muhammad Abdullah
Deskripsi Masalah
P ernahkah Anda mengalami situasi tak terduga saat salat, seperti bersendawa setelah makan, berdehem karena tenggorokan gatal, atau bahkan tanpa sengaja tertawa karena teringat sesuatu?
Atau mungkin Anda pernah melihat seseorang menangis tersedu saat berdoa dalam sujud, merintih menahan sakit, atau meniup untuk mengusir serangga yang mengganggu di wajahnya?
Pertanyaannya, apakah semua itu dapat membatalkan salat? Simak juga; batalkah salat makmum jika tidak ikut sujud tilawah bersama imam?
Pertanyaan seperti “Apakah bersendawa saat salat membatalkan salat?” atau “Bolehkah berdehem saat salat karena batuk?” adalah hal-hal yang sering dipertanyakan oleh umat Muslim.
Masyarakat kita, terutama di Indonesia yang mayoritas Muslim, kerap mengalami hal-hal kecil yang sebenarnya punya dampak besar terhadap keabsahan ibadah.
Namun karena dianggap sepele, kadang justru diabaikan.
Padahal, dalam Islam, salat adalah ibadah yang sangat sakral dan memiliki aturan yang ketat.
Tidak hanya gerakan dan bacaan, tapi juga segala hal yang bisa mengganggu kekhusyukan dan keabsahan salat harus diperhatikan.
Termasuk di dalamnya adalah suara atau gerakan yang timbul karena reaksi tubuh seperti sendawa, berdehem, atau bahkan tawa.
Fakta menariknya, banyak dari kita belum tahu batasan jelas, mana yang dimaafkan karena darurat, dan mana yang justru bisa membatalkan salat.
Misalnya, apakah tertawa kecil karena anak-anak bermain di sekitar kita bisa menggugurkan salat?
Atau apakah menangis karena bacaan Al-Qur'an yang menyentuh hati justru menambah kekhusyukan?
Baca juga:
Panduan lengkap dan ringkas shalat jamak
Panduan lengkap dan ringkas shalat qashar
Melalui tulisan ini, kita akan mengupas tuntas panduan fikih praktis seputar gerakan atau suara yang keluar tanpa sengaja dalam salat.
Pembahasan akan disertai dalil, pendapat ulama, dan contoh kasus nyata yang sering terjadi di tengah masyarakat.
Lalu, bagaimana hukum sebenarnya? Apa batasannya?
Yuk, kita kupas bersama dalam pembahasan lengkap di sini.
Pertanyaan
- Apakah bersendawa saat salat membatalkan salat menurut Islam?
- Apa hukum berdehem saat salat karena batuk atau tenggorokan gatal?
- Apakah menangis ketika salat membuat salat tidak sah?
- Benarkah tertawa saat salat bisa membatalkan salat?
- Apa hukum merintih kesakitan atau meniup serangga saat salat?
- Apakah suara tidak disengaja seperti sendawa atau berdehem membatalkan salat?
- Bagaimana hukum suara kecil yang keluar tanpa sengaja dalam salat?
Jawaban
- Secara umum, jika seseorang bersendawa, berdehem, tertawa, menangis, merintih, atau meniup hingga menghasilkan suara sebanyak dua huruf, maka salatnya batal menurut pendapat yang kuat dalam mazhab Syafi'i.
- Namun, jika suara yang keluar tidak mencapai dua huruf, maka tidak membatalkan salat.
- Jika seseorang berdehem, batuk, bersin, dan lain-lain karena tidak dapat menahannya, maka hal tersebut dimaafkan dan tidak membatalkan salat. Asalkan dengan ketentuan suara yang dihasilkan tidak banyak menurut 'uruf berdasarkan pendapat kuat. Namun, Imam Isnawi berpendapat bahwa apabila dalam kondisi tidak dapat menahannya, maka dimaafkan, walaupun suara yang dihasilkan sudah terlalu banyak menurut 'uruf. Alasannya karena hal tersebut bukan sesuatu yang mungkin untuk dihindari.
- Jika seseorang berdehem untuk membantu melafalkan bacaan wajib dalam salat, maka hal itu dimaafkan dan tidak membatalkan salat, meskipun menghasilkan suara sebanyak dua huruf.
- Sebaliknya, jika seseorang berdehem dengan sengaja untuk melafalkan bacaan sunah atau untuk menjiharkan suaranya dalam membaca Al-Fatihah, maka salatnya batal. Sebab, bacaan sunah dan mengeraskan suara bukanlah kewajiban dan tidak termasuk dalam uzur yang dibenarkan.
- Berdehem dalam salat juga diperbolehkan walaupun mengeluarkan suara lebih dari dua huruf (apabila diperlukan), untuk mengeluarkan dahak, terutama bagi orang yang berpuasa. Jika dahak telah berada di batas zahir mulut dan bila tidak segera dikeluarkan, ada risiko tertelan yang dapat membatalkan puasa. Hal ini juga berlaku bagi yang tidak berpuasa, agar dahak tidak tertelan dan berpotensi membatalkan salat.
- Jika seseorang mengalami cobaan berupa batuk terus-menerus sehingga tidak ada masa yang terbebas dari batuk yang membatalkan selama masuknya waktu salat, maka menurut pendapat Ibnu Hajar al-Haitami bahwa hal tersebut dimaafkan, dan ia tidak wajib mengqadha salatnya jika suatu saat ia sembuh.
والله أعلم بالصواب
Referensi
1. Syarah Mahalli 'ala Minhaj al-Thalibin jilid 1 hal 213
(والأصح أن التنحنح والضحك والبكاء والأنين والنفخ إن ظهر به) أي بكل مما ذكر (حرفان بطلت وإلا فلا) تبطل به، والثاني لا تبطل به مطلقا لأنه ليس من جنس الكلام.
2. Hasyiah Qalyubi 'ala Syarah Mahalli jilid 1 hal 213
قوله: (إن ظهر) أي وجد من عالم عامد غير معذور. قوله: (به) أي بما ذكر ولو لمرض، أو من خشية الله أو لمصلحة الصلاة. قوله: (حرفان) أو حرف مفهم أو مدة بعد حرف كما مر. قوله: (لأنه) أي ما ذكر ليس من جنس الكلام، فلا يعتبر ما اشتمل عليه.
3. Syarah Mahalli 'ala Minhaj al-Thalibin jilid 1 hal 214
(و) يعذر (في التنحنح ونحوه) مما تقدم وغيره كالسعال والعطاس وإن ظهر به حرفان (للغلبة) هي راجعة للجميع (وتعذر القراءة) للفاتحة هو راجع إلى التنحنح فقط كما اقتصر عليه في الروضة كأصلها (لا الجهر) بالقراءة (في الأصح) لأنه سنة لا ضرورة إلى التنحنح له، والثاني يعذر في التنحنح إقامة لشعاره، وسكتوا عن ظهور أكثر من حرفين.
4. Hasyiah Qalyubi 'ala Syarah Mahalli jilid 1 hal 214
قوله: (للغلبة) أي وكان قليلا عرفا في الجميع، ولا نظر لحروفه، وإن كثرت لأن المراد من الغلبة عدم قدرته على دفعه. نعم إن صار طبيعة له بحيث لا يخلو منه زمنا يسع الصلاة عذر فيه مطلقا، ولا يضر الصوت الغفل أي الخالي عن الحروف، وعن نحو تنحنح مطلقا، وقيده بعضهم بما إذا لم يكن متصلا بحرف، وإلا فيضر لأنه كالمدة فراجعه، ولو صهل كالفرس مثلا، فهو كالتنحنح فيبطل، إن ظهر فيه حرفان. قوله: (للفاتحة) وكذا كل قول واجب كالتشهد الأخير. قوله: (راجع إلى التنحنح) أي لأن غيره مما ذكر معه، لا تتوقف القراءة عليه، ولا يتقيد العذر في هذا بقلة، ولا بكثرة بل بقدر الحاجة، وإن كثرت حروفه، ويعذر في التنحنح أيضا لإخراج نخامة خيف منها، بطلان صومه أو صلاته كأن حصلت في حد الظاهر.
5. Fathul Mu'in 'ala Qurratul 'ain jilid 1 hal 254. Cet Darul Fikri
(ولو) ظهرا (في تنحنح لغير تعذر قراءة واجبة) كفاتحة، ومثلها كل واجب قولي كتشهد أخير وصلاة فيه فلا تبطل بظهور حرفين في تنحنح لتعذر ركن قولي، (أو) ظهرا في (نحوه) كسعال وبكاء وعطاس وضحك.
وخرج بقولي لغير تعذر قراءة واجبة، ما إذا ظهر حرفان في تنحنح لتعذر قراءة مسنونة، كالسورة أو القنوت أو الجهر بالفاتحة، فتبطل.
وبحث الزركشي جواز التنحنح للصائم لاخراج نخامة تبطل صومه.
قال شيخنا: ويتجه جوازه للمفطر أيضا لاخراج نخامة تبطل صلاته بأن نزلت لحد الظاهر ولم يمكنه إخراجها إلا به.
ولو تنحنح إمامه فبان منه حرفان لم يجب مفارقته لان الظاهر تحرزه عن المبطل نعم، إن دلت قرينة حاله على عدم عذره وجبت مفارقته، كما بحثه السبكي.
ولو ابتلي شخص بنحو سعال دائم بحيث لم يخل زمن من الوقت يسع الصلاة بلا سعال مبطل.
قال شيخنا: الذي يظهر العفو عنه، ولا قضاء عليه لو شفي.
6. Hasyiah I'anatutthalibin jilid 1 hal 254. Cet Darul Fikri
(قوله: ولو ابتلي شخص بنحو سعال دائم) دخل تحت نحو السعال العطاس والبكاء والضحك.
فلو ابتلي بذلك على الدوام بحيث لا يقدر على دفعه ولا يخلو عنه زمنا يسع الصلاة عفي عنه.
(قوله: بحيث الخ) تصوير لدوام السعال.
وقوله: لم يخل زمن الخ قال ع ش: فإن خلا من الوقت زمن يسعها بطلت بعروض السعال الكثير فيها، والقياس أنه إن خلا من السعال أول الوقت، وغلب على ظنه حصوله في بقيته، بحيث لا يخلو منه ما يسع الصلاة وجبت المبادرة للفعل.
وأنه إن غلب على ظنه السلامة منه في وقت يسع الصلاة قبل خروج وقتها وجب انتظاره.
7. Syarah Mahalli 'ala Minhaj al-Thalibin jilid 2 hal 71
(وكذا لو اقتلع نخامة) من الباطن. (ولفظها) أي رماها فلا بأس بذلك (في الأصح) لأن الحاجة إليه مما يتكرر فليرخص فيه، والثاني يفطر به كالاستقاءة، (فلو نزلت من دماغه وحصلت في حد الظاهر من الفم فليقطعها من مجراها وليمجها ، فإن تركها مع القدرة) على ذلك (فوصلت الجوف أفطر في الأصح) لتقصيره
8. Hasyiah Qalyubi 'ala Syarah Mahalli jilid 2 hal 71
قوله: (وليمجها) ولا تبطل صلاته ولو فرضا بالنطق بحروف توقف إخراجها عليها وإن كثرت كما في تعذر القراءة الواجبة.
9. Raudhah al-Thalibin jilid 1 hal 290
وفي التنحنح أوجه:
أصحها وبه قطع الجمهور: إن بان منه حرفان بطلت صلاته، وإلا فلا.
والثاني، لا تبطل وإن بان حرفان، وحكي هذا عن نص الشافعي رحمه الله.
والثالث: إن كان فمه مطبقا لم تبطل، وإن فتحه وبان حرفان بطلت، وإلا فلا.
وحيث أبطلنا، فذلك إذا كان بغير عذر. فإن كان مغلوبا، فلا بأس، ولو تعذرت القراءة إلا بالتنحنح تنحنح، وهو معذور.
وإن أمكنت القراءة وتعذر الجهر إلا بالتنحنح، فليس بعذر على الأصح.
ولو تنحنح الإمام وظهر منه حرفان، فهل للمأموم أن يدوم على متابعته؟ وجهان:
أصحهما: نعم. لأن الأصل بقاء العبادة، والظاهر أنه معذور.
وأما الضحك والبكاء والنفخ والأنين، فإن بان منه حرفان بطلت وإلا فلا، وسواء بكى للدنيا أو للآخرة.
10. Tuhaftul Muhtaj jilid 2 hal 142
(و) يعذر (في التنحنح ونحوه) مما مر معه (للغلبة) عليه لكن إن قل عرفا على المعتمد ولو ابتلي شخص بنحو سعال دائم بحيث لم يخل زمن من الوقت يسع الصلاة بلا سعال مبطل فالذي يظهر العفو عنه ولا قضاء عليه لو شفي نظير ما يأتي فيمن به حكة لا يصبر معها على عدم الحك بل قضية هذا العفو عنه وأنه لا يكلف انتظار الزمن الذي يخلو فيه عن ذلك لكن قضية ما مر في السلس أنه يكلف ذلك فيهما، وهو محتمل ويحتمل الفرق بأنه يحتاط للنجس لقبحه ما لا يحتاط لغيره ولو تنحنح إمامه فبان منه حرفان لم تجب مفارقته لاحتمال عذره.
11. Hasyiah Syarwani 'ala Tuhfah Muhtaj jilid 2 hal 142
(قوله لكن إن قل) أي ما يظهر منه من الحروف إذ مجرد الصوت لا يضر مطلقا كما تقدم فلا يتأتى تقييده بالقلة سم وشرح بافضل عبارة المغني والنهاية ويعذر في اليسير عرفا من التنحنح ونحوه مما مر وغيره كالسعال والعطاس وإن ظهر به حرفان، ولو من كل نفخة ونحوها ثم قالا فإن كثر التنحنح ونحوه للغلبة وظهر به حرفان فأكثر وكثر عرفا أي ما ظهر من الحروف بطلت صلاته اهـ وهي موافقة لما قاله سم ومبين أن المدار في الحقيقة على قلة أو كثرة الحروف الظاهرة بنحو التنحنح للغلبة لا على قلة أو كثرة نحو التنحنح للغلبة (قوله هل المعتمد) أي خلافا لما صوبه الإسنوي سم أي من عدم البطلان في التنحنح والسعال والعطاس للغلبة وإن كثرت إذ لا يمكن الاحتراز عنها مغني وحمل النهاية كلام الإسنوي على الحالة الآتية في قول الشارح ولو ابتلي شخص إلخ.
Posting Komentar