 |
| Ilustrasi pemadam kebakaran memadamkan api dari mobil yang terbakar yang menyebabkan korban jiwa |
Oleh: Tgk. Muhammad Abdullah
Deskripsi Masalah
K ematian merupakan peristiwa yang menyedihkan bagi keluarga yang ditinggalkan.
Proses pemakaman, termasuk memandikan jenazah, merupakan bagian penting dari ritual keagamaan dan penghormatan terakhir.
Namun, bagaimana jika kondisi jenazah mengalami kerusakan parah, misalnya akibat kecelakaan lalu lintas yang menyebabkan tubuh remuk atau terbakar?
Apakah kewajiban memandikan jenazah tetap berlaku dalam situasi seperti ini?
Simak juga: Mati bunuh diri apakah divonis kafir dan kekal di neraka?
Pertanyaan ini seringkali menimbulkan kebingungan dan keresahan, terutama bagi keluarga yang sedang berduka.
Kondisi jenazah yang mengalami kerusakan fisik yang signifikan, seperti tubuh remuk atau terbakar, tentu saja menghadirkan tantangan tersendiri dalam proses memandikan jenazah.
Secara fisik, prosesnya akan jauh lebih sulit dan mungkin memerlukan penanganan khusus.
Selain itu, aspek emosional juga perlu dipertimbangkan, karena keluarga mungkin merasa sangat terpukul melihat kondisi jenazah yang mengenaskan.
Hukum memandikan jenazah dalam Islam adalah bagian dari fardhu kifayah.
Namun, kewajiban ini dapat berubah tergantung pada kondisi jenazah.
Simak juga: 8 penyebab meninggal suul khatimah
Dalam kasus jenazah yang mengalami kerusakan parah, seperti yang telah disebutkan di atas, terdapat perbedaan pendapat di kalangan ulama.
Beberapa ulama berpendapat bahwa kewajiban memandikan jenazah tetap ada, meskipun hanya dengan cara tayammum (bersuci dengan debu) jika kondisi jenazah tidak memungkinkan untuk dimandikan secara langsung.
Oleh karena itu, artikel ini akan membahas secara detail hukum memandikan jenazah yang meninggal karena kecelakaan yang mengakibatkan tubuh remuk atau terbakar, berdasarkan dalil-dalil dan pendapat para ulama.
Kita akan mengkaji berbagai pandangan dan solusi yang dapat diterapkan dalam situasi yang sulit ini, dengan tetap mengedepankan penghormatan dan kesucian jenazah sesuai ajaran Islam.
Simak juga: Meninggal saat lahiran anak zina apakah berpahala syahid?
Semoga artikel ini dapat memberikan pencerahan dan ketenangan bagi keluarga yang sedang menghadapi situasi serupa.
Pertanyaan
- Apakah jenazah yang meninggal karena tertabrak hingga tubuhnya remuk atau terbakar masih tetap wajib dimandikan?
Jawaban
- Pada dasarnya, jenazah yang meninggal karena tertabrak, terbakar, atau kejadian serupa tetap wajib dimandikan selama masih memungkinkan untuk dilakukan.
- Namun, jika kondisinya sangat parah hingga apabila dimandikan dagingnya akan tercerai-berai atau luruh, maka tidak lagi wajib dimandikan. Sebagai gantinya, cukup dilakukan tayammum pada jenazah tersebut.
- Perlu diketahui bahwa niat tayamum untuk jenazah hukumnya sunnah, bukan wajib. Maka, cukup dilakukan tayamum tanpa perlu menyertakan niat secara khusus.
Referensi
1. Syarah Manhaj Thullab hal 148 jilid 2 (yang ada Hasyiah Jamal)
(وَمَنْ تَعَذَّرَ غُسْلُهُ) لِفَقْدِ مَاءٍ أَوْ غَيْرِهِ كَاحْتِرَاقٍ وَلَوْ غُسِّلَ تَهَرَّى (يُمِّمَ) كَمَا فِي غُسْلِ الْجَنَابَةِ وَلَوْ كَانَ بِهِ قُرُوحٌ وَخِيفَ مِنْ غُسْلِهِ تَسَارُعُ الْبِلَى إلَيْهِ بَعْدَ الدَّفْنِ غُسِّلَ وَلَا مُبَالَاةَ بِمَا يَكُونُ بَعْدَهُ فَالْكُلُّ صَائِرٌ إلَى الْبِلَى قَوْلُ الْمُحَشِّي قَالَ الْأَذْرَعِيُّ يَجِبُ أَنْ لَا يَكُونَ فِي نُسْخَةٍ أَنْ لَا يَجُوزَ اهـ.
2. Hasyiah Jamal jilid 2 hal 148
(قَوْلُهُ يُمِّمَ) وَلَا يَجِبُ فِي هَذَا التَّيَمُّمِ نِيَّةٌ إلْحَاقًا لَهُ بِأَصْلِهِ وَمَحَلُّ وُجُوبِ التَّيَمُّمِ حَيْثُ خَلَا بَدَنُهُ عَنْ نَجَاسَةٍ غَيْرِ مَعْفُوٍّ عَنْهَا وَإِلَّا فَلَا بُدَّ مِنْ إزَالَتِهَا قَبْلَ التَّيَمُّمِ اهـ. ح ل وَلَوْ يَمَّمَهُ لِفَقْدِ الْمَاءِ ثُمَّ وَجَدَهُ قَبْلَ دَفْنِهِ وَجَبَ غُسْلُهُ كَمَا مَرَّ الْكَلَامُ عَلَيْهِ وَعَلَى إعَادَةِ الصَّلَاةِ فِي بَابِ التَّيَمُّمِ اهـ. شَرْحُ م ر وَقَوْلُهُ ثُمَّ وَجَدَهُ قَبْلَ دَفْنِهِ مَفْهُومُهُ أَنَّهُ بَعْدَ الدَّفْنِ لَا يُنْبَشُ لِلْغُسْلِ سَوَاءٌ كَانَ فِي مَحَلٍّ يَغْلِبُ فِيهِ وُجُودُ الْمَاءِ أَمْ لَا وَهُوَ ظَاهِرٌ لِفِعْلِنَا مَا كُلِّفْنَا بِهِ وَهُوَ التَّيَمُّمُ. اهـ. ع ش عَلَيْهِ
3. Syarah Mahalli jilid 1 hal 404
(وَمَنْ تَعَذَّرَ غُسْلُهُ) كَأَنْ احْتَرَقَ وَلَوْ غُسِّلَ لَتَهَرَّى (يُمِّمَ) وَلَا يُغَسَّلُ مُحَافَظَةً عَلَى جُثَّتِهِ لِتُدْفَنَ بِحَالِهَا، ذَكَرَهُ الرَّافِعِيُّ قَالَ: وَلَوْ كَانَ عَلَيْهِ قُرُوحٌ وَخِيفَ مِنْ غُسْلِهِ تَسَارُعُ الْبِلَى إلَيْهِ بَعْدَ الدَّفْنِ غُسِّلَ وَلَا مُبَالَاةَ بِمَا يَكُونُ بَعْدَهُ، فَالْكُلُّ صَائِرُونَ إلَى الْبِلَى.
4. Nihayatul Zain hal 151 jilid 1
ومن تعذر غسله لفقد مَاء أَو نَحوه كاحتراق وَلَو غسل لتهرى يمم وتندب النِّيَّة فِي التَّيَمُّم كالغسل وَلَا تجب على الْمُعْتَمد وَيشْتَرط فِي صِحَة التَّيَمُّم أَن لَا يكون على بدنه نَجَاسَة فَإِن كَانَ على بدنه نَجَاسَة وتعذرت إِزَالَتهَا كالأقلف دفن بِلَا صَلَاة عَلَيْهِ على مَا اعْتَمدهُ الرَّمْلِيّ وَالَّذِي اعْتَمدهُ ابْن حجر أَنه ييمم عَمَّا تحتهَا ويعفى عَن هَذِه النَّجَاسَة وَيغسل بَاقِي بدنه مَا عدا مَحل القلفة إِن لم يُمكن فَسخهَا وَيصلى عَلَيْهِ
5. Kifayatul Akhyar hal 159
وَلَو تحرق بِحَيْثُ لَو غسل تهري يمم وَإِن كَانَ بِهِ قُرُوح وَخيف من تغسيله تسارع البلى بعد الدّفن غسل لأَنا صائرون إِلَيْهِ وَلَا يختتن الْمَيِّت على الْمَذْهَب وَالله أعلم
6. Asna Al-mathalib jilid 1 hal 305
(فَرْعٌ، وَإِنْ كَانَ بِحَيْثُ لَوْ غُسِّلَ تَهَرَّى) لِحَرْقٍ أَوْ نَحْوِهِ (يُمِّمَ) بَدَلَ الْغُسْلِ لِعُسْرِهِ وَتَعْبِيرُهُ بِذَلِكَ أَعَمُّ مِنْ قَوْلِ أَصْلِهِ لَوْ تَحَرَّقَ مُسْلِمٌ بِحَيْثُ إلَى آخِرِهِ (وَإِنْ خِيفَ) مِنْ غُسْلِهِ (إسْرَاعُ فَسَادِ) لَهُ (بَعْدَ الدَّفْنِ) لِقُرُوحٍ كَانَتْ بِهِ أَوْ نَحْوِهَا (غُسِّلَ) وُجُوبًا؛ لِأَنَّ الْجَمِيعَ صَائِرٌ إلَى الْبِلَى وَتَعْبِيرُهُ بِذَلِكَ أَعَمُّ مِنْ تَعْبِيرِ أَصْلِهِ بِالْقُرُوحِ
7. Al-Majmu' Syarah Muhazzab jilid 5 hal 178
(فَرْعٌ)
قَالَ الْمُصَنِّفُ وَالْأَصْحَابُ إذَا تَعَذَّرَ غُسْلُ الْمَيِّتِ لِفَقْدِ الْمَاءِ أَوْ احْتَرَقَ بِحَيْثُ لَوْ غُسِّلَ لَتَهَرَّى لَمْ يُغَسَّلْ بَلْ يُيَمَّمُ وَهَذَا التَّيَمُّمُ وَاجِبٌ لِأَنَّهُ تَطْهِيرٌ لَا يَتَعَلَّقُ بِإِزَالَةِ نَجَاسَةٍ فَوَجَبَ الِانْتِقَالُ فِيهِ عِنْدَ الْعَجْزِ عَنْ الماء الي التيمم كغسل الجناية وَلَوْ كَانَ مَلْدُوغًا بِحَيْثُ لَوْ غُسِّلَ لَتَهَرَّى أَوْ خِيفَ عَلَى الْغَاسِلِ يُمِّمَ لِمَا ذَكَرْنَاهُ (وَذَكَرَ) إمَامُ الْحَرَمَيْنِ وَالْغَزَالِيُّ وَآخَرُونَ مِنْ الْخُرَاسَانِيِّينَ أَنَّهُ لَوْ كَانَ بِهِ قُرُوحٌ وَخِيفَ مِنْ غُسْلِهِ إسْرَاعُ الْبِلَى إلَيْهِ بَعْدَ الدَّفْنِ وَجَبَ غُسْلُهُ لِأَنَّ الْجَمِيعَ صَائِرُونَ إلَى الْبِلَى هَذَا تَفْصِيلُ مَذْهَبِنَا وَحَكَى ابْنُ الْمُنْذِرِ فِيمَنْ يُخَافُ مِنْ غُسْلِهِ تَهَرِّي لَحْمِهِ وَلَمْ يَقْدِرُوا عَلَى غُسْلِهِ عَنْ الثَّوْرِيِّ وَمَالِكٍ يُصَبُّ عَلَيْهِ الْمَاءُ وعند أحمد واسحق ييمم قال وبه أقول
8. Syarah Musykil al-Wasith jilid 2 hal 404
قوله: «وكان في غسله ما يهرِّيه» (٤) يقال: هرَّأه (٥) بالهمزة هذا هو الأصل (٦)، والله أعلم.
9. Bahrul Mazhab jilid 2 hal 538
فرع
إذا مات في معدن وتعذر إخراجه لا يصلي عليه؛ لأنه تعذر غسله.
فَرْعٌ آخرُ
المحترق إذا خيف عليه التهري يترك غسله واقتصر على التيمم فيه، وقال الأوزاعي: [٢٨٩ ب / ٣] لا يجب التيمم أيضًا.
فَرْعٌ آخرُ
إذا قلنا: الآدمي لا ينجس بالموت لو تفسخ ونتن، اختلف أصحابنا فيه فمنهم من قال: تنجس لا لعينه، بل لحدوث التفسخ وظهور القيح والصديد ومنهم من قال: لا ينجس وهو كاللحم إذا نتن هل ينجس؟ وجهان.
10. Tuhaftul Muhtaj jilid 2 hal 184
(وَمَنْ تَعَذَّرَ غَسْلُهُ) لِفَقْدِ مَاءٍ أَوْ لِنَحْوِ حَرْقٍ أَوْ لَدْغٍ وَلَوْ غُسِّلَ تَهَرَّى أَوْ خِيفَ عَلَى الْغَاسِلِ وَلَمْ يُمْكِنْهُ التَّحَفُّظُ (يُمِّمَ) وُجُوبًا كَالْحَيِّ وَلِيُحَافِظَ عَلَى جُثَّتِهِ لِتُدْفَنَ بِحَالِهَا وَلَيْسَ مِنْ ذَلِكَ خَشْيَةُ تَسَارِّ الْفَسَادِ إلَيْهِ لِقُرُوحٍ فِيهِ لِأَنَّهُ صَائِرٌ لِلْبِلَى وَمَرَّ حُكْمُ مَا لَوْ وُجِدَ الْمَاءُ بَعْدَ تَيَمُّمِهِ
11. Syarah Muqaddimah Hadramiyyah hal 453
(وحيث تعذر غسله)؛ لفقد ماء، أو لتأدي غسله إلى تهريه؛ لنحو حرق أو لدغ أو للخوف على الغاسل، ولم يمكنه التحفظ (أو لم يحضر) في المرأة (إلا) رجل (أجنبي، أو) في الرجل إلا امرأة (أجنبية .. يمم) وجوبًا وإن كان عليه نجس لا يعفى عنه عند (حج)، لكن بحائل؛ لحرمة النظر حينئذٍ إلى شيء من بدن الميت والمس.
ويؤخذ منه: أنه لو كان في ثياب سابغة وبحضرة نهر مثلًا، وأمكن غمسه به؛ ليصل الماء لكل بدنه من غير مس ولا نظر .. وجب.
قال (سم): (أو أمكن صب ماء عليه يعمه)
Posting Komentar